A Doutrina da Justificação pela Fé - Capítulos 9 e 10

Capítulos 9 e 10

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A Doutrina da Justificação pela Fé

John Owen (1616-1683)

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

Jan/2018

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Capítulo 9.

A Causa Formal de Justificação ou a Justiça sobre a Conta do que os Crentes São Justificados Diante de Deus - Objeções Respondidas

Enquanto o conhecimento da lei ou do evangelho continuar entre nós, as consciências dos homens serão, em um momento ou outro, vivas ou moribundas, serão realmente afetadas com uma sensação de pecado, como a culpa e o perigo. daqui os problemas e as perturbações da mente resultarão, como forçam os homens, sejam eles nunca tão dispostos a procurar algum alívio e satisfação. E o que os homens não tentarão que sejam reduzidos à condição expressada, Miquéias 6: 6,7? Portanto, neste caso, se o verdadeiro e único alívio das consciências angustiadas dos pecadores cansados e sobrecarregados se esconder de seus olhos, - se eles não têm nenhuma apreensão, nem confiam, no que só eles podem opor-se à sentença da lei, e se interpor entre a justiça de Deus e suas almas, para se abrigarem contra as tempestades da ira que permanece naqueles que não creem, - se entregarão a qualquer coisa que se lhes ofereça com confiança, facilidade e alívio. Por isso, muitas pessoas, que vivem todos os dias em uma ignorância da justiça de Deus, são muitas vezes em suas horas de morte, depositam a sua confiança nos caminhos do repouso e da paz que os romanistas lhes propõem; (ou em

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outros meios, como em nossos dias neste século XXI, ou em meio algum, conforme ocorre com muitos tal o grande número de pessoas que não se importam com seu destino eterno nesta época – nota do tradutor). Por tais temporadas de vantagem esperam, até a reputação, como eles supõem, de seu próprio zelo, na verdade, ao escândalo da religião cristã. Mas, achando-se em qualquer momento as consciências dos homens sob inquietações, e ignorando ou acreditando que o alívio celestial que é fornecido no evangelho, eles estão prontos com suas aplicações e medicamentos, tendo sobre eles pretensões de experiência de muitas idades e uma multidão de almas companheiras devotas neles. Tal é a sua doutrina da justificação, com a adição desses outros ingredientes de confissão, absolvição, penitências ou comutações, ajudas de santos e anjos, especialmente a Virgem abençoada; todos aquecidos pelo fogo do purgatório, e administrados com confiança a pessoas doentes em ignorância, escuridão e pecado. E deixe que ninguém se despreze com estas coisas. Se a verdade referente à justificação evangélica for uma vez não crida entre nós, ou destruída por qualquer artifício da mente dos homens, para essas coisas, em um momento ou outro, eles devem assumi-las. Quanto aos novos esquemas e projeções de justificação, que alguns atualmente nos forneceriam, eles não são adequados nem capazes de dar alívio ou satisfação para a consciência realmente preocupada com o pecado e

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indagando seriamente como pode ter descanso e paz com Deus . Por isso, devo ter a ousadia de dizer que, se alguém se ofender, se perdermos a antiga doutrina da justificação através da fé no sangue de Cristo e a imputação de sua justiça a nós, a confissão pública de religião rapidamente dará no Papado ou no ateísmo, ou pelo menos no que é a porta ao lado dele.

A justiça de Cristo (em sua obediência e sofrimento para nós) imputada aos crentes, como eles estão unidos a ele pelo seu Espírito, é essa justiça sobre a qual eles são justificados diante de Deus, pela qual os seus pecados são perdoados e um direito lhes é concedido à herança celestial. Esta posição é tal como onde a substância dessa doutrina, neste importante artigo de verdade evangélica que invocamos, é clara e totalmente expressa. E eu escolhi, portanto, assim, para expressá-lo, porque é essa tese em que o Davenant aprendido estabeleceu aquela doutrina comum das igrejas Reformadas cuja defesa ele empreendeu. Este é o escudo da verdade em toda a causa da justificação; que, embora seja preservado em segurança, não precisamos nos preocupar com as diferenças que estão entre os homens cultos sobre a declaração mais adequada de alguns interesses menores. Este é o refúgio, o único refúgio, de consciências angustiadas, em que eles podem encontrar descanso e paz.