الشيخ فزاع

بارت الثالث

#الشيخ فزاع

بقلم الكاتبة أيليا

حبايب قلبي لاتنسون التصويت +متابعة القناه +تعليق بين الفقرات
.
.
.
.

طبع الدنيا تفتر والأيام دورر
وهنياله العرفه ومايضل مغرور
هنياله العرفه ويحسب ألف حساب
وعرف طبع الدنيا ماعليها أعتاب
تراها الدنيا تفتر والدهر دولاب
وتضل تفتر بهلها فرت الناعور
تره طبع الدنيا بلعكس تفتر
وحليم العرفها وأبد ماينفر
غشيم اليايمنها وبيه يتغشمر

"" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" ""

مثل ماوعدتكم قبل كل بارت لازم احجي شويه عن العادات والتقاليد المجتمع....

عادات وتقاليد العراق في اللباس
 من أهم ما يتعلق بعادات وتقاليد العراق في اللباس ما يلي:[٤]

ترتدي النساء العراقيات في العادة ملابس محتشمة.
ينتشر الحجاب بصورة كبيرة في العراق لكونها بلداً مسلماً.
يرتدي العراقيون في العادة الملابس الغربية، وخاصة في المدن.
يمتلك الرجال في العراق الحرية الكاملة في ارتداء ملابسهم، إلا أنه يُمنع ارتداءهم للسراويل القصيرة في الأماكن العامة.
يرتدي العراقيون ملابس أكثر تحفظاً من قبل النساء والرجال في المناسبات والأعياد الدينية، كشهر رمضان مثلاً.

حبايب كل بارت راح انطيكم معلومه على العادات بهاي نكون قرينا القصه وعرفنا عادات الاهل......

اتسعت ظاهرة "الفصل العشائري" أو "الكوامة" بعد الغزو الأميركي للعراق عام 2003، وما أعقبه من ضعف الدولة ومؤسسات القضاء وأجهزة الأمن. وهي تعالج اليوم مشاكل جرائم قتل جنائية وحوادث سير ومشاحنات فردية وعراك، وتلك التي تتعلق بنزاعات على الأراضي والري وخلافات تاريخية. ويحصل "الفصل" في قضية بين عشيرتين لدى طرف ثالث أو حتى بينهما، من أجل التوصل إلى اتفاق ينهي المسألة، وهو ما يتم عادة عبر دفع مبالغ مالية.
واللافت أن هذه المبالغ تضاعفت وصولاً إلى أكثر من مليار دينار عراقي (يساوي الدولار الواحد نحو 1450 ديناراً عراقياً)، ما أظهر قوة وسلطة العشائر التي تنافس أحياناً كثيرة القضاء في حل المشاكل والنزاعات، خصوصاً في مناطق مدن الجنوب والوسط والعاصمة بغداد. ويزيد ذلك عمق أزمة الهوية المدنية التي يطالب بها العراقيون.

ويُعد العراق بالتالي بين البلدان العربية التي يحكمها الطابع القبلي بقوة وتضاعفت مرات بعد عام 2003، لدرجة أن القبلية باتت تنافس سلطة الدولة في مناطق كثيرة، في ظل وجود سباق تسلح غير خفي بينها، إلى جانب سباق التسلح بين الفصائل المسلحة. وينتج ذلك من ضعف القضاء والمنظومة الأمنية التي يفترض بها حماية المواطنين.
يقول محمد الجابر، أحد وجهاء جنوبي العراق، لـ"العربي الجديد": "تحوّلت الفصول العشائرية، خصوصاً في الجنوب، نتيجة حالة التعصب القبلي، من الدفاع عن المظلوم وأخذ الحق من الظالم إلى تجارة رابحة ومهنة لكثير ممن يدعون المشيخة". يضيف: "أصبح قسم من الفصول العشائرية أشبه بأتاوات مالية مفروضة، فالقيمة المحددة لفض مشكلة بين طرفين متخاصمين هي مبالغة ضخمة جداً، كما أن بعض الأحكام الصادرة غريبة، مثل تزويج نساء من عشيرة المدان لعشيرة الضحية لقاء تنازل عن حقه في ما يعرف بالفصلية". ويخبر أن "المشايخ الأصليين يرون أن الفصل العشائري يطبق لحل النزاعات والتخفيف عن كاهل الدولة، باعتبار أن العراق مجتمع عشائري يعتبر تدخل الشيوخ واجباً فيه لحلّ النزاعات بين المتخاصمين، بما يرضي الله، بخلاف ما يقوم به محسوبون على شيوخ العشائر". ويرى أنّ "كثرة الشيوخ الجدد بعد عام 2003 والذين يطلق عليهم العراقيون تسمية شيوخ الطلايب، وممارسة بعض الأحزاب والجماعات المسلحة سلطاتها للضغط على أحد أطراف النزاع بغرض الابتزاز وكسب المال الحرام، ساهما في تأخر إجراءات كثيرة للترافع والفصل بين الناس، وإبرام صلح بينهم".
ويجري الفصل العشائري عادة بعد مفاوضات طويلة ومعقدة بين المتنازعين، وفي حضور مشايخ من الطرفين ووجهاء وشيوخ قبائل أخرى للوصول إلى تسوية مناسبة تضمن حقوق المتخاصمين. وتشمل المفاوضات دفع مبالغ مالية كبيرة كعقوبة من أجل الحيلولة دون تكرار النزاعات، وفرض هيبة عشيرة على حساب أخرى. ويقول عضو مجلس شيوخ عشائر شمالي بغداد، الشيخ عباس حسن الصجري، لـ"العربي الجديد": "تحديد مبالغ كبيرة للفصول العشائرية التي تحدث ليست من خصال العشائر العراقية العربية الأصيلة"، لافتاً إلى زيادة حال التفكك المجتمعي والعشائري الذي شهده العراق بعد عام 2003.
ويعزو الصجري سبب انتشار ظاهرة دفع المبالغ المالية الكبيرة الخاصة بالفصول العشائرية، حتى لتسوية المشاكل الأكثر بساطة، إلى انتشار السلاح المتفلّت، وعدم ملاحقة المجرمين، وضعف الحكومات المتعاقبة بعد احتلال العراق، إلى جانب نشر وقائع جلسات كثيرة من هذه الفصول على مواقع التواصل الاجتماعي، ما شوّه تقاليد العشائر العراقية الأصيلة".