aixoxi-
كل ما احد يدخل للحساب يرجعني
_IOIUL
Manar_Haider20
المحاضرة الأولى
المستمع إلى الأغاني
ڪُلنا نعلم إن الغناء محرم
ولڪن بعض الناس تستمع له رغم علمها بأنه حرام قال تعالى في سورة لقمان ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الحديث ليُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللهِ بِغَيْرِ عِلم وَيَتَّخِذَهَا هَرُوا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ ﴾
وهذا دليل على أن الغناء لهو واللهو يبعد العبد عن عبادة ربه
ڪما ورد حديث نبوي شريف
قال رسول الله صل الله عليه وآله ) وَيُحشر صَاحِبَ الغناء من قبره أعمى وأخرس وأبڪم، ويحشر الزاني مثل ذلك ، ، وَيُحشر صَاحِبَ المزمار مثل ذلك ، وَصَاحِبَ الدف مثل ذلك"
ڪما قال "الغناء والموسيقى رقية الزنى" أي وسيلة أو طريق يؤدي إلى الزنى
ڪما إن عقاب من يستمع إلى الأغاني عسير حيث قال رسول الله صل الله عليه وآله " من أستمع إلى اللهو ( الغناء والموسيقي ) يُذاب في أذنه الأنك (الرصاص المذاب ) يوم القيامة"
ڪيف تترك الأغاني ؟
من الممكن أن تعالج أنفسنا و نترك الأغاني حيثُ نستبدلها بالإستماع إلى القرآن والقصائد الحسينية
لا تعلم متى تموت ومتى هي نهايتك فسارع بترك المعاصي والتجأ إلى الطريق الصحيح وأسأل الله الثبات والمغفرة لڪم
✨
IMAIRC
قال تعالى ﴿ وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ }
"في الأزمات اِعرف من تُنادي، فليسَ الكلُّ يسمَعك فإن لم يأتيك ما أردت، سيأتيك ما قد ينسيك كل ما أردت فله الحمد و الشكر ."
IMAIRC
بسم الله الرحمن الرحيم
﴿مَّن كَانَ يُرِيدُ ثَوَابَ ٱلدُّنۡيَا فَعِندَ ٱللَّهِ ثَوَابُ ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأٓخِرَةِۚ وَكَانَ ٱللَّهُ سَمِيعَۢا بَصِيرٗا ﴾
IICEX-
اعذرني اجيت اغلط عليَك عبالي سني وتغلط عَ الشيعة
_IOIUL
مُتَبارِكِين بِهَلاكِ عائِشة.
_IOIUL
۱:۵۵ ¦ يَا مَن تُحَلُّ بِهِ عُقَدُ المَڪارِه.
_IOIUL
« يا مَنْ تُحَلُّ بِهِ عُقَدُ الْمَكَارِهِ، وَيَا مَنْ يُفْثَأُ بِهِ حَدُّ الشَّدَائِدِ، وَيَا مَنْ يُلْتَمَسُ مِنْهُ الْمَخْرَجُ إلَى رَوْحِ الْفَرَجِ، ذَلَّتْ لِقُدْرَتِكَ الصِّعَابُ وَتَسَبَّبَتْ بِلُطْفِكَ الاسْبَابُ، وَجَرى بِقُدْرَتِكَ الْقَضَاءُ وَمَضَتْ عَلَى إرَادَتِكَ الاشْياءُ، فَهْيَ بِمَشِيَّتِكَ دُونَ قَوْلِكَ مُؤْتَمِرَةٌ، وَبِإرَادَتِكَ دُونَ نَهْيِكَ مُنْزَجِرَةٌ.
أَنْتَ الْمَدْعُوُّ لِلْمُهِمَّاتِ، وَأَنْتَ الْمَفزَعُ فِي الْمُلِمَّاتِ، لاَيَنْدَفِعُ مِنْهَا إلاّ مَا دَفَعْتَ، وَلا يَنْكَشِفُ مِنْهَا إلاّ مَا كَشَفْتَ. وَقَدْ نَزَلَ بِي يا رَبِّ مَا قَدْ تَكَأدَنيَّ ثِقْلُهُ، وَأَلَمَّ بِي مَا قَدْ بَهَظَنِي حَمْلُهُ، وَبِقُدْرَتِكَ أَوْرَدْتَهُ عَلَيَّ وَبِسُلْطَانِكَ وَجَّهْتَهُ إليَّ.
فَلاَ مُصْدِرَ لِمَا أوْرَدْتَ، وَلاَ صَارِفَ لِمَا وَجَّهْتَ، وَلاَ فَاتِحَ لِمَا أغْلَقْتَ، وَلاَ مُغْلِقَ لِمَا فَتَحْتَ، وَلاَ مُيَسِّرَ لِمَا عَسَّرْتَ، وَلاَ نَاصِرَ لِمَنْ خَذَلْتَ فَصَلَّ عَلَى مُحَمَّد وَآلِهِ، وَافْتَحْ لِي يَا رَبِّ بَابَ الْفَرَجِ بِطَوْلِكَ، وَاكْسِرْ عَنِّيْ سُلْطَانَ الْهَمِّ بِحَوْلِكَ، وَأَنِلْيني حُسْنَ ألنَّظَرِ فِيمَا شَكَوْتُ، وَأذِقْنِي حَلاَوَةَ الضُّنْعِ فِيمَا سَاَلْتُ.
وَهَبْ لي مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَفَرَجاً هَنِيئاً وَاجْعَلْ لِي مِنْ عِنْدِكَ مَخْرَجاً وَحِيّاً. وَلا تَشْغَلْنِي بالاهْتِمَامِ عَنْ تَعَاهُدِ فُرُوضِكَ وَاسْتِعْمَالِ سُنَّتِكَ.
فَقَدْ ضِقْتُ لِمَا نَزَلَ بِي يَا رَبِّ ذَرْعاً، وَامْتَلاتُ بِحَمْلِ مَا حَدَثَ عَلَيَّ هَمّاً، وَأنْتَ الْقَادِرُ عَلَى كَشْفِ مَامُنِيتُ بِهِ، وَدَفْعِ مَاوَقَعْتُ فِيهِ، فَافْعَلْ بِي ذلِكَ وَإنْ لَمْ أَسْتَوْجِبْهُ مِنْكَ، يَا ذَا العَرْشِ الْعَظِيمَ » .
_IOIUL
نطلق حَملة اِستغفار ونهدي ثوابها هديّة لسلامة
إمامنا صاحب الزمان -عجل الله فَرجه وسهّل مَخرجه-.
كل شخص بيكم حاب يشارك يختار رقم معيّن يستغفر بيه ويكتبلنا اسمه والعدد، لا تبخلون بوقتكم علىٰ إمامكم،
- إمامنا أولىٰ بِنا من أنفُسَنا- يلا نبدأ :
بِسمِ رَبِّ الحُجَّةِ بنَ الحَسن.
313_Ruqayyah
يا صاحب الزمان
انني بأيام حزينهَ وخيبُات متتاليهَه
فأنا لست بخير ذبلت عيناي وتألم قلبي
كن معي ياسيدي يا صاحبَ الرُوحِ.
_IOIUL
سُمِّيَ بابُ الحَوَائِجِ
وَهَا نَحنُ لائذُونَ بِحَوَائِجِنَا عِندهُ؛
نَادِبُونَ أَيا عَبَّاس بِفَاطِمَة.
_IOIUL
الإمَام السَّجاد.
_IOIUL
(36) تاريخ اليعقوبي 3: 46.
(37) تاريخ دمشق: 41 / 362.
(38) سير أعلام النبلاء : 4 / 398.
(39) حلية الأولياء 3 : 133.
(40) وسيلة المآل في عدّ مناقب الآل: 280.
(41) عن تهذيب اللغات والأسماء ق1 : 343، شرح إحقاق الحقّ 12: 8، ينابيع المودّة 3: 156.
(42) عيون الأخبار وفنون الآثار: 144.
(43) عمدة الطالب: 193.
(44) الإرشاد 2 : 138 و 153 .
(45) منهاج السنّة 2: 123 .
(46) الصراط السوي: الورقة 19، وقريب منه قاله المنّاوي في حقّه((عليه السلام))، انظر: جهاد الإمام السجّاد((عليه السلام)): 35 .
(47) مطالب السؤول : 408.
(48) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 15: 274، مناقب أهل البيت((عليهم السلام)): 258.
(49) عمدة الطالب: 193 ـ 194.
(50) تذكرة الخواص : 324 .
_IOIUL
(14) السيد الشهيد محمد باقر الصدر((قدس سره)) في مقدمته للصحيفة السجادية.
(15) العقد الفريد 2 : 251.
(16) حياة الإمام زين العابدين، دراسة وتحليل 1 : 126، الأمالي للشيخ الطوسي: 637، وفيه: «والله ما أرى في أولاد الأنبياء...»، مناقب آل أبي طالب 3: 290 وفيه: «ما أرى من أولاد الأنبياء...».
(17) تاريخ دمشق 36: 147، تذكرة الخواص : 324، الطبقات الكبرى 5: 213، البداية والنهاية 9: 124.
(18) تهذيب التهذيب 9 : 445.
(19) معرفة الثقات 2: 153، تاريخ أسماء الثقات: 141، الجرح والتعديل 6: 179.
(20) و (5) شذرات الذهب 1 : 105، تاريخ مدينة دمشق 41: 388.
(21) تهذيب التهذيب 4: 85 .
(22) تاريخ اليعقوبي 2: 303، موسوعة المصطفى والعترة 8: 233.
(23) تهذيب الكمال 20: 389، تذكرة الحفاظ 1: 75، سير أعلام النبلاء 4: 391، تهذيب التهذيب 7: 269، البداية والنهاية 9: 134.
(24) الفصول المهمة 2: 862 ، الإرشاد 2: 145.
(25) تاريخ مدينة دمشق 4: 373، شرح إحقاق الحقّ 28: 160.
(26) حياة الإمام زين العابدين: 1/129 عن تاريخ دمشق : 12 / ق1 / الورقة 19.
(27) المصدر السابق.
(28) طبقات الفقهاء : 2 / 34.
(29) تهذيب التهذيب : 3 / 9.
(30) تهذيب اللغات والأسماء، القسم الأول : 343.
(31) حياة الإمام زين العابدين ( دراسة وتحليل ) : 1 / 130 عن تهذيب التهذيب.
(32) المصدر السابق عن تهذيب الكمال م7 / ق2 / الورقة 336.
(33) نفس المهموم : 448 ـ 452 ط قم عن مناقب آل أبي طالب : 4/181 عن كتاب الأحمر عن الأوزاعي: الخطبة بدون المقدمة، والمقدمة عن الكامل للبهائي 2: 299 ـ 302 وانظر حياة الإمام زين العابدين للقرشي 1: 175، بحار الأنوار 45: 138، معالم المدرستين 3: 165.
(34) مستدرك الوسائل 1: 125، جامع أحاديث الشيعة 1: 403.
(35) الكامل للمبرد : 2 / 467، العقد الفريد : 5 / 310.
_IOIUL
الهوامش والمصادر :-
* اقتبس هذا المقال من موسوعة أعلام الهداية ج6 (الإمام علي بن الحسين زين العابدين / الناشر: المجمع العالمي لأهل البيت عليهم السلام).
(1) إشارة لقوله تعالى: (فِي بُيُوت أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالغُدُوِّ وَالاْصَالِ* رِجَالٌ لاَّ تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلاَ بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلا ةِ وَإِيتَآءِ الزَّكَا ةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالاَْبْصَارُ ). النور (24) : 36 ـ 37.
(2) الإرشاد : 2/137، ومناقب آل أبي طالب : 4/189، والإقبال : 621 ، ومصباح الكفعمي: 511 ، والأنوار البهية: 107 قال: سنة 36 يوم فتح البصرة.
(3) تاريخ أهل البيت، لابن أبي الثلج البغدادي م 325 : 77.
(4) رغم أنّ أغلب المؤرخين متفقون على أنّ اُم الإمام السجاد ((عليه السلام)) هي ابنة الملك يزدجرد إلاّ أن هناك من يعتبر ذلك مجرد اُسطورة، راجع زندگانى علي بن الحسين((عليه السلام)) للسيد جعفر الشهيدي. والإسلام وايران للشهيد مطهري: 100 ـ 109 وحول السيدة شهر بانو للشيخ اليوسفي الغروي في مجلة رسالة الحسين((عليه السلام)): 24/14 ـ 39 ، والثابت أنّ اُمّ الإمام السجاد((عليه السلام)) سبيّة من سبايا الفرس، ولا يثبت أكثر من هذا.
(5) سيرة رسول الله ((صلى الله عليه وآله)) وأهل بيته ((عليهم السلام)) : 2 / 189، المجمع العالمي لأهل البيت ((عليهم السلام)) الطبعة الاُولى 1414 هـ .
(6) حياة الإمام زين العابدين، دراسة وتحليل: 390.
(7) الفرقان (25) : 63.
(8) إحقاق الحقّ : 12 / 13 ـ 16، البداية والنهاية لابن كثير : 9 / 106.
(9) علل الشرائع 1: 230، الأمالي : 331 وعنهما في بحار الأنوار 46: 2 الحديث 1 و 2.
(10) علل الشرائع 1: 233 ومعاني الأخبار : 65 وعنهما في بحار الأنوار : 46 / 6.
(11) علل الشرائع 1: 272 وعنه في بحار الأنوار 46: 6 ح 10.
(12) اختيار معرفة الرجال : 129 ـ 132 ح 207 ، والجاحظ في البيان والتبيين 1: 286، الأغاني 14: 75 و19: 40، وابن خلكان في وفيات الأعيان 2: 338 ط إيران، مستدرك الوسائل 9: 383، شرح الأخبار 3: 263، الاختصاص: 191، مناقب آل أبي طالب 3: 306.
(13) انظر: دراسات وبحوث للسيّد مرتضى العاملي : 1/127 ـ 137 .