Hadith du Jour [TOME 2]

Le jour de 'Arafat et ses mérites dans le Coran et la Sounna 2/2

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Le jour de 'Arafat 1441 sera le Jeudi 30 Juillet.
إن شاء الله

Le jeûne du jour de 'Arafat permet d'expier deux années de péchés

D'après Abou Qatada (qu'Allah l'agrée) : Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a été interrogé concernant le jeûne du jour de 'Arafat. Il a dit: « Il expie l'année précédente et l'année en cours ».
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1162)

عن أبي قتادة رضي الله عنه قال : سُئل رسول الله صلّى الله عليه و سلّم عن صوم يوم عرفة فقال : يُكفِّر السّنة الماضية و الباقية
(رواه مسلم في صحيحه رقم ١١٦٢)

D'après Sahl Ibn Sa'd (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui jeûne le jour de 'Arafat, il lui est pardonné les péchés de deux années de suite ».
(Rapporté par Abou Ya'la dans son Mousnad n°7510 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib Wa Tarhib n°1012)

عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال رسول الله صلّى الله عليه و سلّم : من صام يوم عرفة غُفِرَ له ذنب سنتين متتابعتين
(رواه أبو يعلى في مسنده رقم ٧٥١٠ و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ١٠١٢)

Remarque n°1 : Les péchés qui sont expiés par le jeûne du jour de 'Arafat sont les petits péchés et non les grands péchés

D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Les cinq prières, le vendredi au vendredi, le Ramadan au Ramadan sont des expiations pour ce qu'il y a entre eux si on s'est écarté des grands péchés ».
(Rapporté Mouslim dans son Sahih n°233)

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلّى الله عليه و سلّم : الصّلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفّرات ما بينهنّ إذا اجتنبت الكبائر
(رواه مسلم في صحيحه رقم ٢٣٣)

Ainsi si ces grandes adorations qui font partie des piliers de l'Islam ne permettent pas d'expier les grands péchés alors forcément le jeûne de ce jour surérogatoire ne le permet pas non plus.
(Voir Moukhtasar Al Fatawa Al Misriya de Cheikh Al Islam Ibn Taymiya vol 1 p 90 ; Charh Boulough Al Maram de Cheikh 'Otheimine vol 7 p 356)

Certains savants ont cité le consensus à ce propos.
(Voir Al Tamhid de l'imam Ibn 'Abdel Bar vol 4 p 50 ; Jami' Al 'Ouloum Wal Hikam de l'imam Ibn Rajab vol 1 p 425)