«Золотая середина» стиль жизни в Исламе
--------------------------------------------------------------------------------------------
Всевышний Аллах в Благородном Коране говорит: «И так Мы сделали вас общиной посредствующей, чтобы вы были свидетелями относительно людей и чтобы Посланник был свидетелем относительно вас» (2:143)
Мусульмане в первом из приведенных аятов названы «умма васата». Толкователи Корана объясняют смысл слова «васатан» как «справедливой уравновешенной», «наилучшей» (см. ат-Табари, аль-Куртуби, Ибн Касир и др.) Юсуф Али в этой связи говорит также: «Суть Ислама, который является трезвой и практичной религией, - в том, чтобы избегать любых крайностей».
Итак, Аллах сделал мусульманскую умму «посредствующей», умой, придерживающейся срединности во всем. Мусульмане должны следовать по среднему пути, не выходя за пределы, избегая фанатизма и крайностей.
Как полагают некоторые исламские ученые средний путь подразумевает, что должно соблюдаться равновесие между:
• Откровением и разумом;
• личностью и обществом;
• религией и мирской жизнью;
• этим миром и вечностью.
Какую бы сферу жизни мы не взяли Ислам придерживается «золотой середины» во всем. Будь то это вера (акыды), поклонение (ибады),
законы (Шариата), морали и этики (ахляка).
Если взять, к примеру, понятие срединности в законах (шариат), то законы в Исламе являются универсальными и всеобъемлющими. «Они обеспечивают защиту человеческого достоинства, равенства и чести. Их основные принципы неизменны, но вместе с тем, Шариат обладает достаточной гибкостью для того, чтобы учитывать индивидуальные особенности человека и специфику ситуации».
Ислам не является излишне строгим или трудным. Это - умеренная, сбалансированная, прекрасная и совершенная религия, дарованная нам Всевышним.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Поистине, эта религия легка, но, если кто-нибудь начинает бороться с ней, она неизменно побеждает его. Так придерживайтесь же правильного, и радуйте, и приближайтесь, и обращайтесь (к Аллаху) за помощью утром, вечером и в некоторые часы ночи» (аль-Бухари).
Ту же самую золотую середину можно наблюдать в сфере исламской морали и этики (ахлак). Ислам уделяет им большое значение. В системе Ислама все ценности универсальны: они не зависят, например, от расовой или национальной принадлежности, мораль Ислама учит нас наслаждаться дозволенными земными благами. Также мораль Ислама не является аскетической, монашеской или устаревшей. «Цель Ислама - счастье людей, их здоровье и оптимистический взгляд в будущее». Плюс ко всему этому мораль Ислама практична: она учитывает естественные потребности человека, его эмоции, желания и стремления. Она предоставляет личности возможности развития и реализации. «Вместе с этим в ней нет двойных стандартов: одного - для духовенства, а другого - для мирян».
