Mitología Suméria

LA PRACTICA CULTURAL DEVOCIONES PÚBLICAS

Cada ciudad mesopotámica fue el hogar de una deidad, y cada una de las deidades prominentes era el patrono de la ciudad, y todos los templos conocidos se encuentra en las ciudades, aunque puede haber habido santuarios en los suburbios. El templo en si fue construido con ladrillos de barro en forma de un zigurat, que subió al cielo en una serie de etapas escalonada. Su significado y el simbolismo han sido objeto de mucha discusión, pero la mayoría considerar la torre como una especie de escalera para el dios que desciende desde y ascender a los cielos, aunque hay signos que apuntan hacia un culto real de haber sido practicada en el templo superior, por lo que todo el templo pudo haber sido considerado como un altar gigante. Otras teorías tratan a la torre como una imagen de la montaña cósmica, donde un dios que muere y resucita ''estaba enterrado''. Algunos templos, como el templo de Enki en Eridu contenían un árbol sagrado (KISKANU) en una arboleda sagrada, que fue el punto central de diversos ritos realizados por el rey, que funcionó como un ''maestro jardinero.''

Templos mesopotámicos fueron construidas originalmente para servir como lugares de morada para el dios, que fue pensado para residir y mantenga la corte en la tierra por el bien de la ciudad y reino. Su presencia fue simbolizado por una imagen del dios en una habitación separada. La presencia del dios dentro de la imagen parece haber sido pensado de una manera muy concreta, como instrumento para la presencia de la deidad. ''Esto es evidente en el poema Cómo Erra Naufragó el Mundo, en el que Erra engaño al dios Marduk a abandonar su estatua de culto. Una vez construidos, los ídolos fueron consagrados a través de rituales nocturnos especiales donde se les dio ''vida'', y de su boca ''se abrió'' (PI mascota) y se lavan (mes PI) para que pudieran ver y comer. Si la deidad aprobado, que aceptaría la imagen y de acuerdo a ''habitar'' la misma. Estas imágenes también fuero entretenidos, y en algún momento escoltados en las expediciones de caza. Con el fin de dar servicio a los dioses, el templo estaba equipados con una casa con cocina y utensilios de cocina, habitaciones con camas para dormir y salas laterales para la familia de la deidad, así como un patio con un lavado y agua para los visitantes de limpieza, así como un establo para los acrros, y los animales de tiro del dios.

DEVOCIONES PRIVADAS

Además de la adoración de los dioses en rituales públicos, los individuos también rindieron homenaje a una deidad personal. Al igual que con otras deidades, los dioses personales cambian con el tiempo y se sabe poco acerca de la práctica temprano, ya que rara vez son nombrados o descritos. A mediados del tercer milenio a. C, algunos gobernantes consideraban un dios o dioses particular, como su protector personal. En el segundo milenio antes de nuestra era, dioses personales comenzaron a funcionar más en nombre del hombre común, con la que tuvo una relación cercana y personal, mantenido a través de la oración y el mantenimiento de la estatua de su dios. Una serie de oraciones escritas han sobrevivido desde la antigua Mesopotamia, cada una de las cuales por lo general exaltan el dios que están describiendo sobre todo los demás. El historiador J. Bottéro declaró que estos poemas muestran ''reverencia extrema, profunda devoción, [y] la emoción indiscutible que lo sobrenatural evocados en los corazones de aquellos antiguos creyentes", sino que mostró un pueblo que estaban asustados de sus dioses en lugar de abiertamente celebrarlas. Ellos fueron pensadas para ofrecer la buena suerte, éxito, y la protección contra las enfermedades y demonios, y el lugar de uno y el éxito en la sociedad que se pensaba que depender de su deidad personal, incluyendo el desarrollo de sus ciertos talentos e incluso su personalidad. Esto fue incluso llevado al punto de que todo lo que experimentó fue considerado como un reflejo de lo que estaba sucediendo a su dios personal. Cuando un hombre descuidado su dios, se asumió que los demonios eran libres para infligir, y cuando él reverenciaba su dios, dios era como un pastor que buscaba la comida para él.