Filosofia para Corajosos- Luiz Felipe Pondé

CAPÍTULO 8

Metafísica

A palavra metafísica tem pedigree na filosofia, seja para defendê-la,

seja para atacá-la. Por exemplo, Platão, pai fundador da filosofia, era

um metafísico, Nietzsche detestava a metafísica, entre outros nomes

grandiosos. Às vezes significa um ensino historicamente datado,

como no caso de Platão ou Aristóteles, às vezes significa um tipo de

temperamento dado a crenças ou emoções ligadas a um mundo além

da matéria, por exemplo, como no caso de muitos religiosos,

místicos ou românticos.

A ideia de metafísica nasce com Platão com seu "mundo

das ideias perfeitas e imateriais" a partir das quais nosso mundo da

matéria teria sido feito como uma cópia imperfeita e corruptível.

Para Platão, as imperfeições do mundo e da vida seriam fruto de

incompetência do demiurgo (um deusinho vagabundo) que inventou

este mundo copiando as ideias eternas e plenas do mundo das ideias.

A consequência, ainda que ele nunca tenha usado a palavra metafísica

em sua obra (quem usou foi Aristóteles, para dar o título de sua obra

sobre o "Ser"), foi fundar todo um campo de reflexão acerca do

imaterial, invisível e eterno, coisa que judeus, cristãos e

muçulmanos adoraram quan do leram, porque viram nesse mundo a

"cabeça de Deus", ou, no mínimo, sua casa. Quando Aristóte les

afirma que existe um "primeiro motor imóvel que tudo move sem

ser movido, que tudo condiciona sem ser condicionado, que tudo

causa sem ser causado", e chama isso de theos, e inventa uma parte de

seu livro Metafísica (ao pé da letra "o que vem depois da física",

logo, do material) à qual dá o nome de teologia, os religiosos não

resistem e dizem: olha aí, Aristóteles conhecia Deus, porque

reconhecer Deus é fruto do pensamento!

A metafísica se tornou uma espécie de primeira ciência

(no sentido de primeiro saber), que exploraria o mundo das verdades

eternas e não materiais, a parte "filosófica" da crença no invisível e

imaterial porque Deus, deuses e espíritos seriam imateriais e

invisíveis (a menos que quisessem se fazer materiais e visíveis para

nós). A metafísica virou um nome usado para se referir a esse mundo

das "substâncias imateriais".

Outra coisa que atormentou e atormenta muita gente é se

existe mesmo (como existia para Platão) um bem imaterial e eterno;

portanto, se o bem seria algo não criado pelo homem e sua história.

Pessoalmente, acho que sim, é criado pelo homem e sua história,

mas não acho que saibamos como fazemos isso. Então, apesar de

sermos nós que fazemos, parece algo de outro mundo, porque não

temos o controle desse processo, ao contrário do que pensam os

bobos marxistas e foucaultianos. A ideia de que exista um bem

imaterial e eterno alimenta a alma religiosa e metafísica porque ela

associa esse bem a Deus. A própria ideia de alma é com frequência

vista como metafísica, por isso imaterial e eterna. Mas quando

pensamos em alma assim, estamos chegando perto do que podemos

chamar de "sobrenatural", algo que veremos no próximo capítulo.

A filosofia moderna e contemporânea criticou muito a

metafísica, chegando mesmo a destruí-la, de certa forma, dizendo

que é uma espécie de viagem de platônicos de todos os tipos. Com o

nascimento da ciência, a ideia de um mundo imaterial se tornou meio

fora de moda, porque o pensamento moderno é muito preocupado

com a eficácia e os resultados, e a metafísica não serve para nada, a

não ser para nos ajudar a crer em alguma forma de um mundo

melhor do que esta em que vivemos, o que pode significar que a

metafísica não passa de pânico diante do nada – como pensava um

dos maiores antiplatônicos da história da filosofia, Nietzsche.